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  • 游方记抄

    一卷。三藏语通四镇梵汉兼明。此十力经。佛在舍卫国说。安西境内有前践山。前践寺复有耶婆瑟鸡山。此山有水滴溜成音。每岁一时采以为曲。故有耶婆瑟鸡寺。东西。拓厥寺。阿遮哩贰寺。于此城住一年有余。次至乌耆国王...

    新罗慧超记

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  • 净土信仰论之研究: 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    Convertibility) 一文又指出昙鸾的《净土论注》中的“回向”其实就是“转变”,并对于相关的汉语梵语藏语作了如下的考察,长[木+尾]雅人说:   既以究极的缘起乃至依他起为基础来探究转换 (...

    赖贤宗

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    者不多,有一个汉语称为达摩祖师的阿阇黎来到汉地,讲说见地之安立,广为弘传,有人说此人即帕丹巴桑杰(按:西藏希解派祖师,“希解”zhi-byed为藏语,意即“能寂止”),总之这种观点的本质同西藏希解派的...

    黄敏浩  刘宇光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352373.html
  • 试论藏传佛教寺院教育的特色及其作用

    活动。   萨迦派的学僧经过以上五个阶段的学习,完成所规定的学习内容后,最高可获得 “班钦”的称号,“班钦”藏语意为大学者,这是萨迦派给予学者的最高荣誉。获得此种称号,必须精通工艺学、医药学、语言...

    周润年

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  • 禅 密 大圆满

    开宗明义,以三句话总括为“见宗广大无有量,定即智悲之光明,行即如来之芽苗”。此非仅指三位祖师之名号,实已将口诀部之要领包括无余。顺便提一句,“椎击”为“卓钦”的音译,藏语之中卓钦意为大圆满,椎击二字在汉文...

    不详

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  • 佛教正念的药方

    光头出现,身穿僧袍,颈挂念珠,口诵藏语、梵语或韩语,就一定会和大多数的人处不来。不管这教义有多么棒,不管这修行的智慧或本质又是多平易近人,那种介绍方式的效率不是最高,技巧也不高明。现在大家虽然都听过...

    莎朗·沙兹堡、乔·卡巴金著 李孟浩译

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  • 喜乐与空无(3)

    印度,我特别做了笔记,发现下密院(藏语举嵋杂仓)的饮食最好。甘丹夏泽、江孜和哲蚌寺的饮食并不好。在西藏经常听人说:  ‘顶礼,要像密宗学院的伴侣一样祈请顶礼才好。吃饭,要像密宗学院的伴侣一样吃才行!’ ...

    不详

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  • 三世潘唐瓦·德唐夏茸上师传(1)

    ,是入佛教之初。由于“措德”活佛为“德唐夏茸”活佛搭衣授沙弥戒,念就师恩的缘故,上师作有《措德活佛赞》。  “夏茸”上师在‘依格塘寺’依止“洛桑扎西”老师学习藏语文以及大日如来、时轮金刚等各种念诵仪轨...

    不详

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  • 论中国佛教无“十宗”

    过说当时斗场寺坐禅的人多,东安寺谈理的人多,并不是它们各持理论,自成团体。又如梁朝三大法师,俱以成实名家,但是法云的“法华盛行,成论永绝”(见上引吉藏语)。至于开善智藏亦谓“以涅槃腾誉”(见《法华玄义...

    汤用彤

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    千先生在《西藏密宗漫谈——破瓦法》一文中说:“‘破瓦’两字是藏语,他的意思作‘迁移’讲。就是说人要死时,把自己带业往生的那个‘一灵之性’,由业根的蕴身中迁移出去;另外觅找生趣。在汉语中,有‘往生’一词...

    不详

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